- أخبار الآحاد لا توجب العلم . وقال بعض أهل الظاهر : توجب العلم . وقال بعض أصحاب الحديث : فيها ما يوجب العلم ، كحديث مالك عن نافع عن ابن عمر ، وما أشبهه . وقال النّظّام : فيها ما يوجب العلم ، وهو ما قارنه سبب . لنا : هو أنه لو كان خبر الواحد يوجب العلم ، لأوجب خبر كل واحد ، ولو كان كذلك ، لوجب أن يقع العلم بخبر من يدّعي النبوة ، ومن يدّعي مالا على غيره ، ولما لم يقل هذا أحد ، دلّ على أنه ليس فيه ما يوجب العلم . ولأنه لو كان خبر الواحد يوجب العلم ، لما اعتبر فيه صفات المخبر من العدالة ، والإسلام ، والبلوغ وغير ذلك ، كما لم يعتبر ذلك في أخبار التواتر . ( فيروزأبادي الشيرازي ، تبصرة أصول الفقه ، 299 ، 4 ) . - خبر الواحد إذا اقتضى علما ، ولم يوجد في الأدلّة القاطعة ما يدلّ عليه ، وجب ردّه ؛ لأنه اقتضى التكليف بالعلم ولا يفيده ، فيلزم تكليف ما لا يطاق . ( الحلّي ، علم الأصول ، 211 ، 3 ) . * في علم الكلام - ما معنى وصفكم للخبر بأنّه خبر واحد ؟ قيل له : أمّا حقيقة هذه الإضافة في اللغة فإنّه خبر واحد وأنّ الراوي له واحد فقط لا اثنان ولا أكثر من ذلك ؛ غير أنّ الفقهاء والمتكلّمين قد تواضعوا على تسمية كل خبر قصر عن إيجاب العلم بأنّه خبر واحد ؛ وسواء عندهم رواه الواحد أو الجماعة التي تزيد على الواحد . ( الباقلاني ، التمهيد ، 164 ، 14 ) . - يقول ( الأشعري ) في معنى خبر الواحد إنّه ليس المراد به أن يرويه واحد فقط ، بل يجوز أن يرويه اثنان وثلاثة ، ويكون حكمه حكم الآحاد من حيث إنّه لم يحدث عنده علم ضروريّ ولا انته الأمر فيه إلى حيث يجب القطع بظاهره وباطنه . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 201 ، 8 ) . - خبر الواحد مما لا يقتضي العلم . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 269 ، 14 ) . - أمّا في الشريعة فخبر الواحد الثقة موجب للعلم ، وبرهان شرعيّ ، قد ذكرناه في كتابنا الأحكام لأصول الأحكام . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 5 ، 118 ، 23 ) . - خبر الواحد : هو الحديث الذي يرويه الواحد أو الاثنان فصاعدا ما لم يبلغ الشهرة والتواتر . ( الجرجاني ، التعريفات ، 130 ، 10 ) . ختم * في اللّغة - ختمه يختمه ختما وختاما . . . طبعه . . . والختم على القلب : أن لا يفهم شيئا ولا يخرج منه شيء كأنه طبع . . . ختم وطبع في اللغة واحد ، وهو التغطية على الشيء والاستيثاق من أن لا يدخله شيء . . . والخاتم : ما يوضع على الطّينة . . . والختام : الطّين الذي يختم به على الكتاب . . . والختم : المنع . والختم أيضا : حفظ ما في الكتاب بتعليم الطّينة . وفي الحديث : آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين ، قيل : معناه طابعه ، وعلامته التي تدفع عنهم الأعراض والعاهات ، لأن خاتم